La narrazione classica delle vicende che portarono il principe Siddhārtha Gautama, detto il Buddha, a sviluppare la dottrina della religione di cui fu il primo maestro lo riportano tanto sollecito e ansioso di risolvere il problema esistenziale di base della vita umana dall'abbandonare la vita principesca di palazzo per intraprendere le varie vie di ricerca e di pratica religiosa del tempo.
La prima conclusione ferma di tale ricerca fu lo sviluppo della dottrina delle Quattro Nobili Verità, della cui essenza gli sorse la consapevolezza durante una meditazione condotta nel Parco dei Cervi (o delle gazzelle) di Sārnāth, presso Varanasi.
La formulazione delle Quattro nobili verità
«O monaci, il Tathāgatha, il Venerabile, il Perfettamente risvegliato, ha messo in moto presso Bāraṇasī, a Isipatana, nel Parco delle gazzelle, l'incomparabile ruota della Legge , che non può essere ostacolata da alcun asceta o brāhamana o Māra o Brahmā né da chiunque altro al mondo - la ruota della Legge, cioè l'annunciazione, l'esposizione, la dichiarazione, la manifestazione, la determinazione, la chiarificazione, l'esposizione dettagliata delle Quattro nobili verità. E di quali quattro? Della nobile verità del dolore, della nobile verità dell'origine del dolore, della nobile verità della cessazione del dolore, della nobile verità della via che porta alla cessazione del dolore..»
(Buddha Shakyamuni Saccavibhaṅga Sutta, Majjhima Nikāya, 141. [1] )
La formulazione classica delle "Quattro Nobili Verità", esposta nel "Discorso della messa in moto della ruota della Dottrina" è:
Verità del dolore
Verità dell'origine del dolore
Verità della cessazione del dolore
La Verità del dolore
Nella vita degli esseri senzienti tra cui l'essere umano, è insita la "sofferenza" . Tale esperienza del dolore riguarda anche i momenti di "appagamento" e "serenità" in quanto essi stessi impermanenti. Nei testi canonici il Buddha Shakyamuni individua otto tipi di dolore:
1.Il dolore della nascita. Tale dolore è causato dalle caratteristiche del parto e dal fatto di generare le sofferenze future.
2.Il dolore della vecchiaia, che indica l'aspetto di degrado dell'impermanenza.
3.Il dolore della malattia, determinato dallo squilibrio fisico.
4.Il dolore della morte, generato dalla perdita della vita.
5.Il dolore causato dall'essere vicini a ciò che non ci piace.
6.Il dolore causato dall'essere lontani da ciò che si desidera.
7.Il dolore causato dal non ottenere ciò che si desidera.
8.Il dolore causato dai cinque skandha (o aggregati) ovvero dalla loro unione e dalla loro separazione.
Queste lista di otto dolori viene riassunta in tre categorie :
Dolore in quanto tale .
Questa categoria riassume i dolori inerenti alla nascita, alla malattia, alla vecchiaia e alla morte. Ma anche quelli riguardanti all'essere uniti a ciò che non si desidera e a quelli procurati nel cercare di fuggire lo stesso dolore.
Dolore per ciò che muta .
In questa catergoria vengono riassunte le sofferenze procurate dall'impermanenza come quelli dell'essere separati da ciò che si desidera o quelli generati da non ottenere ciò che si brama.
Dolore generato dall'esistenza .
In questa categoria vengono elencati i dolori relativi all'insoddisfazione perenne procurata dall'esistenza nel saṃsāra: la frustrazione, l'inutilità di numerose nostre attività. Queste sofferenze sono collegate ai cinque skandha (o aggregati) e ai relativi attaccamenti.
La Verità dell'origine del dolore
Il "dolore" non è colpa del mondo, né del fato o di una divinità; né avviene per caso. Ha origine dentro di noi, dalla ricerca della felicità in ciò che è transitorio, spinti dalla sete, o brama , per ciò che non è soddisfacente. Si manifesta nelle tre forme di:
"brama di oggetti sensuali";
"brama di esistere";
"brama di annullare l'esistenza".
La Verità della cessazione del dolore
"Esiste l'emancipazione dal dolore"
Per sperimentare l' emancipazione dal dolore , occorre lasciare andare tṛṣṇā, l'attaccamento alle cose e alle persone, alla scala di valori ingannevoli per cui ciò che è provvisorio è maggiormente desiderabile. Questo stato di cessazione viene denominato nirodha.
La Verità della via che porta alla cessazione del dolore
"Esiste un percorso di pratica da seguire per emanciparsi dal dolore".
È il percorso spirituale da intraprendere per avvicinarsi al .nirvāṇa
Esso è detto il Nobile ottuplice sentiero.
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